Central de Trabajadores y Trabajadoras de la Argentina

Si Evita viviera: ¿Sería feminista?

Estela Diaz — 2019-05-05T15:29:46Z

"Fueron solamente siete años en la vida política y pasó a la inmortalidad. Hay un antes y un después para las mujeres a partir de la emergencia de Eva como líder popular. Es una figura bisagra. Ella inaugura un período de creciente presencia de las mujeres en la vida pública y en la política."

Si entendemos al feminismo como un movimiento social por la emancipación de las mujeres, podemos afirmar que si Evita viviera sería feminista. Evita fue una feminista práctica, empírica, intuitiva. Con una potencia plebeya, revulsiva para sus contemporáneos, que signa su historia y la actualidad de su legado.

No faltará quien diga que es una afirmación inaceptable. Que puede comprobarlo desde algunas definiciones en sus escritos de rechazo al feminismo. Incluso los detractores cuentan a su favor con un imaginario que sobredimensionó el enfrentamiento de Evita con las feministas de su tiempo. En verdad, la única referencia explícita que encontramos puede leerse hacia el final de La razón de mi vida (1951), en una cita algo graciosa. Hay una apelación a su juventud y belleza, como algo que la exime de necesitar masculinizarse, ser mala, vieja y fea, como para necesitar ser feminista. También en el mismo libro, sostiene reconocerse en un feminismo distinto al hegemónico en su tiempo. Uno que no reniega de la femeneidad, ni del hogar, ni del complemento con el varón. Declaraciones que requieren leerse en contexto.

Fueron solamente siete años en la vida política y pasó a la inmortalidad. Hay un antes y un después para las mujeres a partir de la emergencia de Eva como líder popular. Es una figura bisagra. Ella inaugura un período de creciente presencia de las mujeres en la vida pública y en la política.

La recordamos especialmente por el voto femenino, pero además construyó al Partido Peronista Femenino (1949) que logró crear más de 3000 unidades básicas en dos años. En la primera elección que votaron las mujeres, el peronismo fue el único partido que llevó candidatas. Se eligieron en 1951, 26 legisladoras nacionales y un centenar de diputadas provinciales en todo el país.

La preocupación por el trabajo de las mujeres, las condiciones de explotación y el reconocimiento del trabajo doméstico, invisible, están presentes en su acción y los textos. Con una gran intuición política, ella reclama la necesidad de pensar la construcción de autonomía económica para las mujeres. Define al hogar como el lugar y destino para las mujeres, pero a la vez también como la cárcel. Un lugar donde no llega el estado y reina el poder del hombre. Faltarán varias décadas para que se desarrollen los estudios feministas sobre economía y trabajo, sin embargo, ya están vigentes estas preocupaciones en Evita.

Llega a poner en cuestión la idea de amor romántico. Para todas, por la opresión que deben soportar en el seno del hogar. Pero en el caso de ella, porque ama incondicionalmente a Perón, pero lo ama a la vez como líder, por su proyecto y como hombre. Ella misma se pregunta si ama más al hombre o al proyecto. Dice no poder separar ambas cosas. Es llamativo que no tuvo hijos y jamás pareció lamentarlo. Más allá de contradicciones propias de un contexto de época, su accionar y liderazgo claramente han sido un ejemplo infinitamente potente y multiplicador.

Ella hacía acción social, desde una perspectiva de derechos. Deploraba la caridad. Pero además en la fundación, ocupaba una parte del día, para recibir a los delegados gremiales. Actuaba como nexo entre el movimiento sindical y Perón. Los descamisados, los obreros, las mujeres son su causa. Apela permanentemente a ellos, nombrándolos, en una enunciación subjetivante. Es llamativo lo poco que usa el masculino como inclusión. Reitera una y otra vez: trabajadores, descamisados, mujeres de mi patria.

Cuando la pensamos, desde estos tiempos de resistencias neoliberales, no podemos dejar de reconocer ciertas continuidades y entramados históricos. Las luchas contra el neoliberalismo fueron fruto estos años del movimiento sindical y de mujeres. Las gigantescas movilizaciones populares, por la defensa de derechos conquistados, e incluso, por la ampliación, pueden ser inscriptas en la tradición de su legado. Si hay un mandato de Evita es ser sujetos protagonistas de la construcción del propio destino y el de la Patria.

Cuando Cristina asume la primera presidencia (2007) cierra su discurso interpelando a sus congéneres. Nos dice saber que le iba a resultar más difícil por ser mujer. Porque así es para las obreras, empresarias o profesionales. Luego cita a Eva, las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Allí trazó una identificación entre ella y todas las mujeres en esta sociedad patriarcal, porque siempre para nosotras es más difícil. Pero además en una genealogía política de mujeres líderes y emblemas. Varios años después y ya como expresidenta habló de patriarcado y re-significó su visión feminista. Es más, definió en la histórica sesión del 8 de agosto del año pasado, cuando votó a favor del aborto legal, que el proyecto político debía redefinirse en lo nacional, popular, democrático y feminista. Pero también nos recordó, que su feminismo, está íntimamente ligado en las necesidades del pueblo: “…También deberíamos ser cuidadosos cuando decimos que unos defienden la vida y otros no. Yo defiendo la vida cuando voto en contra de políticas económicas que significan que la gente esté peor. Precarizar derechos es votar contra la vida”

Si Evita viviera…

Fuente: agenciapacourondo.com.ar

Ponencia en el Senado

Estela Diaz — 2018-07-25T18:24:09Z

Estamos acá debatiendo este tema gracias al movimiento feminista y de mujeres que logró tras largos años de activismo, primero la despenalización social del aborto, y el 13 de junio, con un millón de personas en las calles, la media sanción de la Ley que está en debate en esta Cámara.

Hablo en nombre de La Central de Trabajadorxs de la Argentina, somos parte de la Campaña por el Derecho al Aborto. Integramos la Confederación Sindical de las Américas, que nuclea a más de 50 millones de trabajadorxs del Continente, en la que participamos todas la Centrales Sindicales de la Argentina, organismo que decidió por Congreso llevar adelante acciones político-sindicales a favor del aborto legal, reconociendo a América Latina como un Continente que tiene una gran deuda con la vida, la salud y la autonomía de las mujeres trabajadoras y personas gestantes.

La cuestión del aborto puede ser abordada desde diversos puntos de vista: es un tema de salud pública, de justicia social, de derechos humanos, de igualdad. Pero especialmente refiere al tipo de Estado y políticas públicas que queremos. En temas controvertidos, un Estado laico y democrático, debe expresar la pluralidad social. En el tema del aborto tenemos diferencias por países que van desde la despenalización total a la penalización total, no creo equivocarme si sostengo que no hay otra cuestión en la que ocurra algo similar. Esto muestra la controversia y la necesidad por lo tanto de velar por políticas públicas que garanticen que todas las personas puedan tomar sus decisiones en la mayor libertad posible y con accesibilidad para concretar esas decisiones.

Quienes impulsamos esta Ley, integramos un colectivo muy amplio y diverso. Acá se dijo que hay dos bandos, dos fundamentalismos. No aceptamos esa definición, porque nosotras jamás seremos vistas queriendo imponer a una mujer que se practique un aborto, una ley no obliga a nadie a practicarla, garantiza derechos, que serán ejercidos según decisiones personalísimas. Verán por el contrario, cómo los sectores anti-derechos quieren imponer su visión al conjunto, incluso vulnerando la ley vigente, así como también hemos podido ver estos días los niveles de violencia que ejercen. Mientras que los 13 años de Campaña por aborto legal muestran todo lo contrario a la violencia. Por el contrario hoy recrudecen los ataques al activismo y las y los legisladores que apoyan. Esta imagen de la mujer ahorcada con el pañuelo verde que circuló por redes es por demás elocuente.

Nuestra militancia es conocida, hemos impulsado iniciativas que apuntan a lograr que cada vez el aborto sea menos necesario. Porque queremos todas las políticas de prevención: educación sexual integral, acceso a métodos anticonceptivos y la construcción de vínculos igualitarios y sin violencia, queremos una maternidad deseada, planificada, esperanzada.

El promedio de natalidad en nuestro país es de 2.3 hijxs por mujer. Tenemos capacidad de gestar entre treinta a cuarenta años (desde los 12/13 hasta los 50 años) muy excepcionalmente la genitalidad ligada al coito es ejercida para reproducirnos. El desarrollo de métodos anticonceptivos modernos ha mejorado muchísimo esta posibilidad, pero nada es infalible, ni todo el tiempo ni en todas las circunstancias. Algo puede fallar y a veces falla. Lo que resulta inaceptable, es que se transforme a la gestación en una obligación o condena por tener sexo. Eso es una forma de pretender anclarnos en el mandato de la biología, como forma de considerarnos un instrumento de la reproducción humana, más allá de nuestra propia voluntad y proyecto de vida.

Como seres humanos lo que nos caracteriza es la conciencia y parece que cuando hablamos de sexualidad y placer, nos prefieren más animales que humanas. Con la misma operación ideológica patriarcal que realizan al humanizar el embrión, como mecanismos de reducirnos a un instrumento en pos de garantizar su continuidad. NO valen las dos vidas. Ponderan la vida del embrión como valor absoluto, para desvalorizar nuestra subjetividad, nuestra personalidad, nuestra vida y nuestros derechos. Una remozada trampa del patriarcado. Las personas pueden hacer actos heroicos y temerarios, lo que no se puede es exigirlos por ley.

Como vivimos en una sociedad desigual, resulta ineludible ligar esta experiencia humana de la sexualidad, tan humana como comer y vestirse, con las condiciones sociales, reales y concretas de posibilidad de su ejercicio. Aquí es donde cobra un papel central el rol de Estado, de las políticas públicas y por supuesto de la justicia social. Es absolutamente llamativo que haya legisladorxs peronistas que plantean estar de acuerdo con la despenalización, pero no con la legalización. Qué quiere decir esto en la práctica: que las ricas accedan y las pobres, desocupadas, precarizadas, se arreglen como puedan. Eso no es justicialismo, eso no es el compromiso con un estado social de bienestar. Quiénes más necesitan del estado presente son los sectores populares, sino reina la libertad del sálvese quien pueda.

He escuchado el rechazo cuando en este debate se habla de la jerarquía católica, pero la verdad que resulta ineludible nombrarla, porque que está, está. Hay que hacerse cargo desde dónde se habla. Los sectores que se oponen al cambio de ley están en su mayoría orientados por las posiciones de las jerarquías religiosas. Una cuestión que no sería problemática, el problema es que quieran imponer esta visión al conjunto y a las políticas de estado. Pero además el otro problema es que solapan los fundamentos que en verdad inspiran su posición. Hablan de tratados de derechos humanos, de ciencia, de constitución, de leyes, para realizar interpretaciones que se dan de patadas con toda la evidencia científica y el marco normativo nacional e internacional. Hubo exposiciones magistrales en estas sesiones respecto a demostrar esto que afirmo. Me dirán que es parte de las reglas del juego democrático, y aquí la iglesia juega como un actor de poder y en democracia todxs podemos hacerlo, aunque sería mejor se haga con mayor honestidad intelectual. Más sencillo y franco sería decir: la/las iglesias están en contra, es un pecado capital y quiero/queremos que eso sea un delito, que se siga imponiendo la clandestinidad, a todas las personas gestantes, que siga la amenaza de la condena penal, aunque más no sea con el poder simbólico del castigo.

Hemos escuchado cosas terribles contra las mujeres: nos tratan de “irresponsables” en el mejor de los casos, porque sigue la lista con “asesinas”, “genocidas”, hasta “nazis” nos han dicho desde los púlpitos. Vengo aquí a sostener que muy por el contrario del sentido común que quieren instalar frente a la decisión del aborto, las mujeres decidimos interrumpir un embarazo en la inmensa mayoría de las situaciones como un acto de enorme responsabilidad.

Por eso para terminar quiero hablarles de Vicenta, quien me ha autorizado a hacerlo. Vicenta es la mamá de LMR, la joven con retraso madurativo, víctima de abuso que pidió un aborto legal, que le fue negado ejerciendo objeción de conciencia institucional, caso por el que fue sancionada la Argentina desde el Comité de DDHH de la ONU. Vicenta es una mujer muy creyente, muy humilde, analfabeta, que ha sufrido en su vida todo tipo de violencias. Entre otras, su ex marido la abandonó cuando nace LMR con una discapacidad. Nadie habla de esas abdicaciones de los padres. Por el contrario, con una muestra del doble discurso de “salvar las dos vidas”, personas ligadas al rector de la Universidad Católica de la Plata fueron primero a ofrecerle dinero, de improbable cumplimiento, y al ser echadas de la casa fueron a buscar a ese padre abandónico, realmente irresponsable, para que contribuya a impedir el aborto legal.

Vicenta es la muestra cabal de la enorme responsabilidad que tienen la mayoría de las mujeres cuando deciden interrumpir un embarazo. Ella cuidó sola a sus dos hijas, en situación de pobreza, con una gran dignidad y sobre todo con amor. Las mujeres sabemos de la enorme responsabilidad que supone cuidar de lxs otrxs, el 75 % de las tareas de cuidado familiar, comunitario y social –o sea todo el trabajo no remunerado– lo hacemos las mujeres. No sólo cuidamos de lxs hijxs, también de las personas enfermas, de lxs ancianos y de nuestras comunidades. En esta sociedad, eso, lejos de haber redundado en reconocimiento, prestigio social, autonomía e igualdad, ha sido la base estructural de nuestras discriminaciones, desigualdades y violencias. Por toda esta experiencia de vida decidir gestar o no hacerlo es un acto de responsabilidad con nosotras y con el futuro. Nosotras parimos, nosotras gestamos, nosotras cuidamos, nosotras decidimos.

Vicenta, el día que la acompañamos en la clandestinidad a hacer el aborto legal para su hija, insisto, negado por objeción de conciencia institucional, como el día que se logró la media sanción me dijo: “Todo salió bien y vamos a lograr esta ley porque Dios está con nosotras, porque Dios es justo”.

Hoy Todxs Somos Anahí y todas las que nos faltan

Estela Diaz — 2017-08-05T15:50:39Z

Ayer recibimos la noticia que no esperamos, nos arrancaron otra piba más. Este es un daño al conjunto de la sociedad. Desde la CTA nos solidarizamos y acompañamos en el dolor a la familia, amigxs y compañerxs de Anahí Benitez.

El Estado, en todos sus niveles, es el responsable y debe dar respuestas. Es evidente que lo realizado hasta aquí no alcanza y que no podemos esperar más. Se debe actuar acorde a la emergencia en violencia de género que estamos atravesando. Se deben poner a funcionar articuladamente todos los mecanismos de atención, sanción
Hoy #TodxsSomosAnahi. Hoy volvemos a gritar y exigir #NiUnaMenos #VivasNosQueremos.

Como decíamos en las marchas anteriores "vamos a las calles, porque se lo debemos a todas pibas que nunca volvieron".

Nos convocamos este sábado a las 15 en 9 de Julio y Avenida de Mayo en la Ciudad de Buenos Aires y en todas las plazas del país.

Estela Díaz
Secretaria de Igualdad de Género CTA Nacional

Solidaridad con las trabajadoras de Pepsico

Estela Diaz — 2017-08-02T13:45:29Z

Este martes estuvimos haciendo llegar la solidaridad a las trabajadoras despedidas de Pepsico desde la Secretaría de Igualdad de género. Formaron parte de la delegación que hizo la visita a la carpa instalada en la plaza de los dos congresos, las compañeras Estefania Aguirre de CTERA, Karina Nicoleta del SUBTE, Susana Varela de Actores y la Secretaría de género nacional Estela Díaz. También estuvieron presentes compañeros integrantes de la comisión directiva del sindicato de Actores.

Si bien ya se había participado en otras acciones y movilizaciones con las trabajadoras y trabajadores despedidos, en esta oportunidad quisimos tener una charla especialmente con las mujeres, que son el 70% del total de despedidos. Intercambiando acerca de lo que significaba esta situación que están atravesando, incluso los cambios para la vida cotidiana de cada una de ellas, que supone modificaciones por no tener más su fuente laboral, pero esto también impacta en la tarea del cuidado de sus hijas e hijos, entre otras cuestiones. Cada una compartía los cambios impactantes para la organización de sus vidas, en lo cotidiano. Pero a la vez la importancia de la conciencia de la defensa de los derechos y la organización colectiva. Quedamos en el compromiso de realizar futuras acciones con las compañeras de las diferentes organizaciones que integran la Secretaría, resaltando el apoyo en su lucha y la importancia de la fuerza de la solidaridad entre trabajadoras.

Trabajadoras y sindicalistas frente a la división sexual del trabajo

Estela Diaz — 2017-07-28T17:45:20Z

Despidos, cierre de empresas, merma del poder adquisitivo, bloqueo de paritarias, presentismo, son tan sólo algunas de las aciagas consecuencias de las políticas de Cambiemos que impactan de forma particular sobre las trabajadoras, pero también encuentran en ellas una de sus principales resistencias. Sin embargo, ni este indiscutible protagonismo en los combates sindicales ni su histórica participación en el mundo laboral han logrado acabar con la idea subyacente de que son recién llegadas o pasajeras en tránsito. Continuidades y rupturas de una presencia que, en el cruce entre la producción y la reproducción, el trabajo y la familia, pone en cuestión el contrato fundante de la modernidad y apuesta a la emancipación.

En el actual escenario de importantes luchas sindicales y del movimiento de mujeres, resulta oportuno volver sobre algunos temas que habitualmente quedan soslayados al hablar del sindicalismo y las reivindicaciones del mundo del trabajo. Pensar estos dos territorios desde las características que la presencia de las mujeres ha adquirido en ambos y desde las identidades que allí se configuran, considerando asimismo los cambios, las permanencias y los desafíos en curso, es un modo de poner en negro sobre blanco debates que suelen aparecer como laterales, pero que se actualizan en contextos desafiantes para las organizaciones populares.

Si repasamos el censo de 1914, encontramos que en la industria manufacturera trabajaban por entonces 352.999 mujeres de un total de 841.237 operarios, dado que la incipiente industrialización de nuestro país, temprana respecto del resto de América Latina, permitió la incorporación masiva de las mismas. De igual forma, observamos que la presencia femenina en el sector rural, donde el trabajo se desarrolló desde la inclusión de la familia como unidad económica de la producción –lo que contemplaba a mujeres, niñas y niños, en una frontera difusa entre trabajo y familia–, es innegable y no por eso menos invisibilizada. En este sentido, podemos afirmar que, a pesar de estas y otras tantas e innumerables evidencias en torno a la histórica participación de las mujeres en el mundo laboral, lo cierto es que seguimos conviviendo en los trabajos y en sus organizaciones representativas con una subyacente idea que, de forma permanente, busca presentarnos y constituirnos como si fuéramos recién llegadas o pasajeras en tránsito.

Las mujeres somos, sin embargo, la mitad de la humanidad –por tanto, también la mitad de su historia– y, cuando de trabajos se trata, seguramente somos un poco más del cincuenta por ciento. Siempre estuvimos, y de algún modo estos, nuestros trabajos, son nuestro lugar en el mundo. Esta afirmación, que parece casi una proclama, es, con todo, necesaria: viene a poner el foco en una temática que, en general y como veremos a continuación, aparece velada cuando se mira a través del cristal que define el mundo laboral en nuestras sociedades.

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La modernidad occidental inaugura un contrato social basado en la división categórica entre lo público y lo privado (doméstico). Esta separación redefine, a su vez, la división sexual del trabajo, colocando en el lugar de lo público la llamada producción, es decir, el mercado de trabajo que cuenta en el Producto Bruto Interno y que genéricamente se conceptualiza –de forma explícita o implícita– como masculino, y dejando el trabajo reproductivo, doméstico, invisible como tal, a cargo de las mujeres privatizadas. Se trata de una dicotomía que es parte de la serie de binomios antagónicos que caracterizan a la modernidad –poder/subordinación, cultura/naturaleza, fuerza/debilidad, saber/intuición, etcétera–, los cuales, repartidos esquemáticamente, delimitan, a un lado y al otro de la polaridad, los mandatos de la masculinidad y el orden de lo femenino.

La Ilustración les hace una trampa a las mujeres: las deja ancladas en lo doméstico, como construcción social naturalizada e inferiorizante, mientras exalta la cultura, la ciencia, el arte, la vida pública y política, como aspectos de la racionalidad androcéntrica dominante. Este recorte sostiene y recrea un orden general del poder, que sigue adscripto al patriarcado milenario. Formas de dominio que no sólo legitiman subordinación y desigualdad, sino también las violencias. Violencias públicas, ejercidas desde el monopolio del Estado, y violencias del ámbito privado, en tanto el jefe de familia sigue siendo el amo de los destinos de sus subordinados –mujeres, niñas y niños, personas dependientes, cuerpos feminizados–, aunque ya no merced al poder divino, como en el feudalismo, sino, por el contrario, como resultado de algo más terrenal: gracias al poder del dinero. La diferencia sexual, devenida así en orden social de jerarquía y dominación, es aceptada tanto por dominantes como por dominadas, porque la fuerza del poder masculino se impone sin necesidad de justificación ni explicitaciones y esta dominación simbólica es estructurante de las relaciones sociales.1

Ahora bien, los binomios antagónicos se recrean en la dicotomía trabajo-producción versus cuidado-reproducción. De esta forma, la presencia y permanencia de las mujeres en los trabajos aparece como una cuestión problemática. Algo complejo cuando lo abordamos desde la participación en el mercado laboral e invisible respecto de las tareas del cuidado, que siguen mayoritariamente en manos femeninas,2 sin reconocimiento de su aporte a la riqueza y al desarrollo de las sociedades. Las posguerras y la Revolución industrial requirieron de la mano de obra femenina en la producción, pero esta presencia siempre se mostró como un hecho transitorio, complementario, una distracción obligada por las crisis sociales que retiraban a las mujeres de su lugar “natural”. Pobre obrerita, diría Bialet Massé (1903), que debía salir a ese lugar ajeno, tan fuera de su hábitat natural domesticado. Y esta perspectiva fue la que se privilegió a la hora de abordar el tema del trabajo de las mujeres y la problemática del trabajo en la infancia. Las primeras legislaciones laborales, que prohibían el trabajo nocturno para las mujeres, y, por tanto, fueron protectoras de las mismas, no se fundaron en la aspiración a la igualdad, sino en el reconocimiento de su debilidad.

Así, dado que en nuestras sociedades el trabajo se ha corporizado en el varón, las organizaciones que defienden los derechos de los trabajadores han seguido el mismo camino. El sindicalismo ha compartido la naturalización de la división sexual del trabajo, construyendo programáticas de clase que se pretenden universales, sin marcas de género, lo cual también ha impactado al interior de la vida sindical. A partir de la construcción de una historiografía feminista ha sido posible, sin embargo, recuperar la memoria de las primeras épocas del desarrollo sindical en nuestro país, en donde ya estaban presentes agrupaciones de mujeres que alzaban su voz contra los patrones y también contra el patriarcado. Este recorrido histórico por el movimiento sindical argentino puede hacerse extensivo para todo el siglo XX, en especial si tenemos en cuenta que el análisis no se agota sólo en los sindicatos y centrales, sino que también debe incorporar a las organizaciones de base: los delegados, los cuerpos de delegados y las juntas internas, espacios que contaron con gran presencia de mujeres, tal como lo siguen haciendo en la actualidad.

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Si bien el mundo del trabajo ha cambiado significativamente, incluso para los varones, lo cierto es que la división sexual del trabajo persiste e impacta de manera determinante a la hora de construir trayectos personales, profesionales, laborales, sindicales y políticos. Esto puede verificarse en cuestiones cotidianas tales como el uso del tiempo, que, a partir de las mediciones estadísticas, nos muestra sus marcas generizadas indelebles.

Según un estudio del INDEC, que coincide con los resultados de otros países, las mujeres trabajan en promedio tres horas más por día en tareas de cuidado que sus pares varones, lo que indica, a la vez, que su salida al espacio público no tuvo contrapartida en la redistribución de tareas del ámbito privado. Esta realidad, que hace a las materialidades de las vidas, puede verse luego expresada en la reproducción de ciertas valorizaciones culturales. Para un varón, perder tiempo puede formar parte de su estatus social; en cambio, para las mujeres, definir el “tiempo libre” resulta algo complejo: supone retirarse de lo público, del trabajo remunerado, y tener tiempo para sí, pero en el ámbito doméstico no hay fronteras que definan el corte con la demanda ajena. Esto se vuelve dramático para las mujeres de sectores populares que, a diferencia de aquellas pertenecientes a los sectores medios y altos, no cuentan con posibilidades de derivar parte de esta demanda en trabajo doméstico remunerado o en servicios de cuidados, recreación u otros. Razón por la cual, además, el trabajo no alcanza para mejorar la calidad de vida de muchas mujeres que viven en situación de pobreza, aun cuando les otorga cierta autonomía.

Es indispensable, por tanto, abordar y poner en cuestión el mundo laboral desde una perspectiva que incluya la producción y la reproducción y la relación entre trabajo y familia, y que permita repensar las relaciones sociales y las desigualdades, de modo que sea posible reducir no sólo las brechas laborales existentes entre varones y mujeres, sino también las sociales, las económicas y, especialmente, las culturales.3

Un paso trascendente en ese sentido han sido los avances en la legislación del trabajo en casas particulares y la moratoria previsional que alcanzó prácticamente a todas las mujeres en edad jubilatoria,4 resultados ambos del proceso de ampliación de derechos que tuvo lugar hasta fines de 2015. Este mismo proceso permitió, a la vez y entre otras cosas, promover los debates necesarios para reformar la Ley de Contrato de Trabajo en todo el capítulo de licencias, incorporando la noción de responsabilidades familiares compartidas, concepto ya vertido en la última reforma del Código Civil. Tal legislación debe además equipararse con leyes como las de matrimonio igualitario o identidad de género, puesto que hoy las parejas del mismo sexo tienen innumerables problemas a la hora del nacimiento de hijas e hijos, la adopción y el tiempo que se requiere para lograr el acceso a cuidados necesarios y aceptables. Esta visión, que pone en relación trabajo y familia, implica un cambio de paradigma que contribuye a repensar las agendas acerca del debate de condiciones de trabajo e, incluso, de justicia social.

No podemos ser optimistas en el actual contexto, de extrema complejidad para las trabajadoras y los trabajadores. Hay despidos masivos y cierres de empresas, junto a una fuerte presión para poner techo a las paritarias y bloquear discusiones que mejoren las condiciones de trabajo. A esto se suma la inclusión del tema de la productividad o el presentismo como excusa para recortar derechos, en especial para las mujeres, que siguen siendo quienes toman la mayoría de las licencias por cuidados. El poder adquisitivo del salario perdió durante el año 2016 entre un 8 y un 12% según el sector, y el ataque a las organizaciones sindicales y sus líderes es público, asumiendo formas cada vez más antidemocráticas. En tanto, la inflación fue muy superior para los alimentos y servicios, siendo estos rubros los que se llevan la mayor parte del salario de los sectores de menores ingresos, en los que las mujeres estamos sobrerrepresentadas. A todo lo anterior deben agregarse los impactos del debilitamiento del Estado en políticas sanitarias, educativas y sociocomunitarias. Por donde sea que se lo mire, las consecuencias negativas para las mujeres de la política implementada por el Gobierno de la alianza Cambiemos están a la vista. Las cifras crecientes de femicidios también dan cuenta del empeoramiento de las condiciones para enfrentar una problemática que, si bien tiene larga data, hoy se vuelve cada vez más cruel y acuciante.

Como contracara de los avances de la derecha conservadora, contamos con un movimiento sindical que se ha visto fortalecido durante los Gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández, logrando aumentar significativamente las afiliaciones, con la inclusión de jóvenes y mujeres, hecho que se verifica en los recambios de conducciones, en especial en los sindicatos de base. Estas presencias vuelven mucho más afines las temáticas de género y diversidad, como así también las interrelaciones entre sindicalismo y feminismo, dos términos que eran difíciles de colocar en la misma oración hace no tantos años. Desde esta perspectiva es interesante pensar las complejidades necesarias a incluir respecto del contexto actual del movimiento sindical y los cambios en el mundo laboral. El sistema de mercado aprovecha y refuerza las ganancias del trabajo en un sentido integral, y todo el tiempo pugna por seguir colocando a las mujeres en el lugar de la cosificación (objeto, mercancía o consumidora). Sin embargo, a pesar de los avances en el mismo sindicalismo, es una perspectiva que está abierta al debate y muchas veces nos cuesta que se vea su profunda imbricación para producir exclusiones y desigualdades.

La presencia de las mujeres en el espacio público en estos 33 años de democracia ha posibilitado que se enriquezcan los contenidos, las tramas, los textos y subtextos de lo público, con impacto en las vidas privadas. Pero todavía hoy, con más de catorce años de Ley de Cupo Femenino Sindical,5 tenemos un balance con claroscuros: hay mucho incumplimiento a nivel de las federaciones y confederaciones, conocemos pocas mujeres líderes sindicales con presencia mediática y visibilidad nacional. Por eso, la revisión de la cuestión de las mujeres y los sindicatos debe pensarse desde un debate más amplio, que se está instalando a partir de la discusión del Una y Uno para las legislativas, y tiene que ver con la construcción de democracias paritarias. Esta noción supone un salto de calidad respecto de las acciones afirmativas, como las cuotas o cupos, que se consideran medidas transitorias. Si cuando hablamos de mujeres hablamos de la mitad de la humanidad, debemos pensar las representaciones en un sentido que redefina la ciudadanía. Este debate debe abarcar al conjunto de los Poderes del Estado, pero también a las organizaciones políticas, sociales y sindicales. Hay países que en América Latina lo vienen haciendo,6 y es un camino interesante a recorrer, que de forma ineludible, aunque no exclusiva, debe tener lugar al interior del propio movimiento sindical.

A veces cuesta la visibilidad de estas temáticas, porque convivimos con cierta ilusión de igualdad, o con el concepto liberal de que la misma se va a lograr desde la meritocracia individual. Por esto es necesario reafirmar hechos sociales, que son acontecimiento: las mujeres salimos al espacio público para quedarnos y estamos redefiniendo el contrato social de la modernidad. Hoy se reactualiza el viejo lema feminista que define lo personal como político, y esa presencia pone en cuestión la división histórica entre lo público y lo privado, tanto como la formalidad del sistema democrático dividido en tres Poderes que también constituyen la lógica de representación de sólo alguna parte de la sociedad. El movimiento feminista en nuestro país, con impacto en el mundo, ha hecho posibles las marchas del #NiUnaMenos, los paros internacionales de mujeres y una movilización gigantesca, con claro contenido antineoliberal. Allí estamos las mujeres sindicalistas, políticas, de movimientos sociales, estudiantiles, culturales. Allí estamos para animarnos no sólo a enfrentar a las derechas del país y la región, sino también para hacerlo poniendo en cuestión el concepto de ciudadanía y el contrato fundante de la modernidad occidental. Para dar vuelta un orden que se dijo abstracto-universal con el objetivo de abarcar sólo lo masculino como hegemonía, para ponerles cuerpos a las ciudadanías, atravesados por múltiples diversidades, para reclamar y construir emancipación situándonos en el marco de los proyectos nacionales y populares, y desde la integración regional. Aquí estamos, para dar vuelta ese orden y hacerlo con la convicción de que la apuesta por la igualdad es justa, en el reconocimiento de nuestras diferencias.7

Por Estela Díaz
Secretaria de Igualdad de Género, CTA Nacional. Coordinadora del Comité por la libertad de Milagro Sala.

Fotos: Sebastián Miquel

Notas

1 Bourdieu, Pierre (2000). “La violencia simbólica”. En: La dominación masculina y otros ensayos. Barcelona: Anagrama.
2 Según la Encuesta del Uso del tiempo no remunerado realizada por el INDEC en 2014, el 75% de las tareas de cuidado, sociales y comunitarias no remuneradas las hacen las mujeres. Véase: http://www.indec.gov.ar/uploads/informesdeprensa/tnr_07_14.pdf.
3 Convenio OIT 189 y Ley 26.844.
4 La Ley 27.260, llamada de “reparación histórica para jubilados y pensionados”, elimina la inclusión previsional, cambiando la jubilación por una pensión, no compatible con otros beneficios previsionales, y aumentando la edad jubilatoria de las mujeres en cinco años.
5 Ley 25.674, 22 de noviembre 2002.
6 Bolivia y Ecuador incluyeron en las reformas constitucionales del año 2008 el concepto de democracia paritaria en todos los Poderes del Estado y las organizaciones sociales.
7 Una primera versión de este artículo fue publicada en la revista Subsuelo de un colectivo de la carrera de Filosofía de la UNLP.

Libertad a Milagro y todos los compañeros

Estela Diaz — 2016-07-19T18:02:20Z

En la ciudad de Buenos Aires, el Comité por la Libertad de Milagro Sala convocó a una conferencia de prensa para repudiar la continuidad de la represión y detenciones arbitrarias en Jujuy. En este caso a cuatro integrantes más de la conducción de la Tupac Amaru, entre los que se encuentra Raúl Noro, marido de Milagro Sala.

En la conferencia de prensa, el Comité por la Libertad de Milagro Sala denunció la detención arbitraria de Raúl Noro, Gladys Díaz, Mirta Aizama y Mirta Guerrero. El dirigente nacional de la Tupac Amaru, Alejandro “Coco” Garfagnini, destacó la grave situación de vulneración de derechos que está sufriendo la organización en Jujuy, la persecución ideológica, política y la abierta criminalización de la que son víctimas, que incluye la persecución de los abogados defensores de Milagro Sala y al resto de los detenidos. A su vez, responsabilizó al gobierno nacional por la inacción y connivencia con estos atropellos. Por otra parte, remarcó la ampliación de un Estado represivo a la luz de los hechos ocurridos, donde fueron reprimidos los trabajadores y trabajadoras del Ingenio Ledesma, en oportunidad de ejercer su legítimo derecho a la protesta.
Cercanos a cumplirse los 40 años de lo que se conoce como “La Noche del Apagón”, el 21 de julio se realizará la marcha histórica, que en esta oportunidad contará con la presencia de delegaciones del Comité por la Libertad de Milagro Sala de todo el país, por lo que destacó que debe garantizarse la realización de la misma en paz.
Al cabo de la conferencia se invitó a los presentes al Plenario a 6 meses de la detención de la dirigente social que se desarrollaría el sábado 16 a partir de las 9:30, en la sede de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, ubicada en Santiago del Estero 1054 CABA. También se convocó a participar de la marcha del apagón en Ledesma, el jueves 21 de julio, y a los actos que se realizarán en San Salvador de Jujuy el 22 de julio y a la Marcha Federal contra el tarifazo y el ajuste para denunciar en todo el país esta injusta situación.
Por el Comité por la Libertad de Milagro Sala estuvieron presentes, junto al coordinador nacional de la Tupac Amaru, Alejandro Garfagnini, Mara Brawer, Estela Díaz, Charly Pisoni, María Elena Naddeo, Elizabeth Gómez Alcorta, Eduardo Tavani, Aníbal Ibarra, Juliana Marino, Marta Alanís, Marta Vasallo y Paula Torricela. Participaron también los diputados y legisladores Andres Larroque, Josefina Tosetto, Carlos Castagnetto, Adrián Grana, Miguel Funes, Paula Penaca, Lauro Grande, Karina Nazabal y Lorena Pokoy; Taty Almeida, de Madres de Plaza de Mayo línea fundadora; Pedro Wasiejko, secretario Adjunto de la CTA; María Reigada, de la CTA Provincia de Buenos Aires; Daniel Catalano, de ATE Capital; integrantes de HIJOS, Familiares de Detenidos Desaparecidos, Liga Argentina por los DDHH, CELS, APDH, Curas de la Opción Por los Pobres, Católicas x el Derecho a decidir, UTE, SITRAJU Vanesa Siley, FACTA. También participaron el Movimiento Evita, La Cámpora, Corriente Peronista Descamisados, Peronismo Militante, Corriente Nacional de la Militancia, Movimiento Mayo, Mujeres del Sur, Tendencia Piquetera Revolucionaria, Centro Político y Cultural Galeano; Juan Carlos Junio del PSOL, Espacio Popular; Luis Amman del Partido Humanista; Carlos Lopez, Miriam Bobadilla de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad, Movimiento Proyecto Popular, Silvana Franco de ADAI-CONADU, Abuelas de Plaza de Mayo, ATTA, Eduardo Jozami, por Carta Abierta; Daniel Rilo por Solidaridad e Igualdad; el actor Horacio Rocca.
PLENARIO COMITÉ
Con la presencia de más de 500 personas, organizaciones sociales, políticas, culturales y de derechos humanos y los comités regionales, el sábado 17 de julio se realizó el Plenario del Comité por la Libertad de Milagro Sala en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. La actividad tuvo lugar al cumplirse seis meses de la privación ilegal de la libertad de Milagro Sala por parte del Poder Judicial de la provincia de Jujuy, que ya tiene 11 presos políticos.
En la apertura estuvieron presentes Alejandro Coco Garfagnini, Estela Díaz, Mara Brawer, Maria Elena Naddeo, Cynthia García, Josefina "Tana" Gonzalez, Elizabeth Gomez Alcorta, Eduardo Tavani, Anibal Ibarra e Ignacio Ivancich, quienes presentaron informes sobre las distintas acciones realizadas por las comisiones.
Del panel participaron Graciela Daleo, Andrés "Cuervo" Larroque, el secretario general adjunto de la CTA,Pedro Wasiejko, Ale Pitu Salvatierra, Lita Boitano y Horacio Verbitsky.
Luego se trabajó en las comisiones de Acción Política, Comunicación, Jurídicos, Relaciones Internacionales y Arte y Cultura y se expusieron las conclusiones y propuestas.
Al cierre del plenario se aprobó:
La participación en la marcha del apagón el jueves 21 en Jujuy.
Realizar una concentración en Buenos Aires, a la misma hora que se inicia la marcha en la sede de la empresa Ledesma en Buenos Aires, Corrientes y Reconquista, bajo el lema: “A 40 años de los apagones del terror, hoy como ayer exigimos cárcel a Blaquier, libertad de Milagro Sala”.
También se propuso impulsar desde todos los comité,el viernes 29, jornadas de movilización callejeras.
Participar activamente de la Marcha Federal convocada por la multisectorial

Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras

Estela Diaz — 2016-03-04T18:55:39Z

Este 8 de marzo de 2016 se produce en un contexto muy especial

Tenemos una nueva conmemoración del Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras, pero a partir del cambio del gobierno en Argentina que todavía no llega a los 100 días del nuevo gobierno nacional, debemos decir que sin duda estamos frente a una embestida conservadora que tiene características realmente inusitadas para un período democrático, porque nos encontramos, los sectores populares en general, pero las mujeres en particular con una ola creciente de despidos muchos de los que se habla en el ámbito público pero que también se dan cotidianamente en el ámbito privado.

También nos encontramos con el recorte de programas sociales que han sido fundamentales para los derechos de las mujeres, para la salud, para tener nuevas perspectivas respecto a cómo nos vinculamos varones y mujeres en sociedad, en aspectos como por ejemplo la educación sexual integral que sabemos que a las docentes formadas por años en todos estos contenidos no les renovaron contrato, reducción de planta de personal en el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva. Innumerable cantidad de cuestiones que nos alarman y nos preocupan y que nos llaman este 8 de marzo a movilizarnos con fuerza en un amplio aspecto político, social, sindical, y con algo que a las mujeres particularmente nos impacta porque casualmente la primera presa política es una mujer, Milagro Sala. Este es el primer reclamo que hacemos. No puede haber conmemoración de un 8 de Marzo con una mujer, una dirigente social presa, ilegal, ilegítimamente, vulnerando los tratados de Derechos Humanos de las convenciones, vulnerando además sus fueros como parlamentaria del Mercosur electa.

Es muy avasallante esta derecha, el contexto en el que nos quiere subsumir pero estamos respondiendo, como nuestro campo popular sabe, y con el acumulado político y social de estos doce años, esta un poco más de década ganada que no solo lo ha sido en legislaciones, en nuevos derechos, sino también en conciencia, en organización popular, y por eso el 8 llamamos a las 12:00 del mediodía a una conferencia de prensa, con diputadas, con referentes de la cultura, con compañeras sindicalistas, con compañeras referentes sociales, para presentar denuncias que vamos a hacer con el reclamo de la libertad de Milagro Sala y también anunciar nuestra visita a Jujuy, a hacer reclamos al gobernador de Jujuy, al poder judicial y visitarla a Milagro en este abrazo de solidaridad militante que es como sabemos que se logran las conquistas populares y se logra que se haga justicia. La libertad de Milagro Sala es del orden primero de la justicia y de la democracia. Y también contra los despidos, también por trabajo digno, por ni una despedida más, ni una víctima más de femicidio, por que se debata el aborto clandestino. Vamos a seguir discutiendo la defensa de todos los derechos que conquistamos estos años y vamos a seguir peleando también por los que faltan.

Así que a as 17:00 el 8 nos vamos a ver en Diagonal Sur y Perú, en el Monumento a Roca que queremos que lo saquen y que efectivamente se coloque el Monumento de la Mujer Originaria, marchamos a la Plaza de Mayo con todas las organizaciones políticas y sociales sindicales, y decimos esto: Ni una menos, Ni un derecho menos. Defendemos la democracia. Las mujeres sabemos de qué se trata el liberalismo económico, el conservadurismo político social y sabemos lo que significa para nuestros días recortes de programas, de políticas, de reducción del Estado. Así que con toda esa fuerza vamos a estar movilizadas en la Plaza de Mayo pero también en todas las plazas del país. Nos movilizamos a Plaza de Mayo. Concentramos a las 17:00 en diagonal Sur y Perú.

Exigimos:

.La inmediata libertad de Milagro Sala.

.Ni un despido más, paritaria libre, trabajo digno para las mujeres.

.Instalación del Monumento de las Mujeres Originarias.

Secretaría de Género e Igualdad de Oportunidades de CTA

Una compañera imprescindible

Estela Diaz — 2016-02-11T15:22:13Z

Palabras de la compañera Estela Díaz, secretaria de Género e Igualdad de Oportunidades de CTA, al respecto del reciente y lamentable fallecimiento de la compañera Lohana Berkins, dirigente travesti y feminista, dentro de cuyos logros se destaca la Ley de Identidad de Género sancionada en 2012. Asimismo Lohana encabezaba, desde su creación en 2013, la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad.

"Imprescindible. Lohana era alguien que uno no puede resignarse a pensar que ya no esté. Se va en un momento muy particular de Argentina, donde necesitamos muchas figuras como ella, que es una líder no solo por las discusiones de género, sino también por las de trabajo. Ella fue una pionera en reivindicar la importancia del trabajo digno para las personas trans; desde esa perspectiva ella era una referente en todo lo que tiene que ver con el mundo sindical. De sus muchas conquistas rescato el lugar que le hizo a las compañeras trans dentro del feminismo, que al principio no las aceptaban. Gracias a Lohana, que fue la primera en participar de los Encuentros nacionales de mujeres, hoy muchas otras trans participan de esa reunión fundamental para el movimiento feminista. Es una injusticia que se vaya tan pronto, con tanto para dar. La vamos a recordar con humor, con ironía y con la alegría de la militancia que la caracterizaba". Por la compañera Estela Díaz, secretaria de Género e Igualdad de Oportunidades de CTA.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/291917-76548-2016-02-06.html

28 de septiembre: Día de lucha por el derecho al aborto en América Latina y el Caribe

Estela Diaz — 2015-09-28T20:01:48Z

Compartimos la Declaración de la Secretaría de Género e Igualdad de Oportunidades en el marco del Día de lucha por el derecho al aborto en América Latina y el Caribe (28 de septiembre).

El sindicalismo de las Américas reclama por la legalización del aborto

En la ciudad de Panamá se desarrolló del 8 al 11 de septiembre Ia Conferencia de Mujeres de la Confederación Sindical de las Américas (CSA), bajo el título “Democracia, Autonomía de las mujeres e Igualdad de género”. La CSA está conformada por las principales centrales sindicales de todo el continente Americano. Por nuestro país participaron representantes de nuestra Central, la CGT y la CTA Autónoma.

El documento base de debate que fuera aprobado se centró en aspectos que hacen eje en la construcción de autonomía por parte de las trabajadoras. Desde esta perspectiva se destacan acciones concretas en pos de lograr y profundizar la autonomía física (no violencia y derecho a decidir sobre el propio cuerpo), económica (igualdad salarial, no discriminación laboral y políticas de cuidado) y política (liderazgos que avancen con paridad en las decisiones y representación).

Este 28 de septiembre, en el que se conmemora una nueva jornada de lucha de América Latina y el Caribe por la legalización del aborto, queremos destacar la decisión de la Conferencia de Mujeres de la CSA, votada por unanimidad, de incluir la lucha contra la criminalización del aborto en la mayoría de los países de nuestro continente y el desarrollo de acciones concretar en pos de la legalización del aborto, enfocado desde la perspectiva de la defensa de los derechos sexuales y reproductivos como parte de los derechos humanos de todas las mujeres y de las trabajadoras en particular.

Una de las resoluciones de la conferencia expresó además el compromiso de llevar adelante acciones continentales sindicales por la libertad de las 17 mujeres salvadoreñas presas condenadas desde 20 a 40 años de cárcel por aborto en su país. Además de denunciar especialmente la violación de los derechos humanos de las mujeres en los países que tienen la prohibición absoluta del aborto.
Sumar a esta jornada de reclamo y lucha la voz de las trabajadoras de las Américas es un aporte que evidencia cómo el movimiento social y sindical acompaña los procesos populares de la región desde la perspectiva de la ampliación de derechos, que no es más que reclamar por los temas que afectan la vida, la salud y la dignidad de las personas. Desde la CTA de lxs trabajdorxs a diez años de Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, ratificamos nuestro compromiso con su lema que es un propuesta integral: Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir.

“Ni una menos por aborto clandestino, yo voto por el Aborto Legal”

El aumento del salario mínimo y su impacto para las trabajadoras

Estela Diaz — 2015-07-27T18:37:25Z

¿Cuánto es doce años en un proceso histórico? Desde la perspectiva de occidente es poco tiempo. Para los chinos sería actualidad pura. Desde lo personal es bastante una década, puede llegar a ser un 15% de tu vida. Algunas personas discuten que se siga recordando los 90 o la crisis del 2001, pero lo cierto es que forma parte de la honestidad intelectual mirar la situación económica, social y laboral actual, desde una perspectiva de la historia reciente.

Diría la Presidenta, Cristina Fernández, por lo menos desde el espejo retrovisor; el que nos muestra las consecuencias del neoliberalismo: más de diez años sin aumentos salariales, un salario mínimo de 200 pesos, 24% de desocupación que impactaba promoviendo informalidad y reducción salarial, convenios colectivos a la baja, entre otras lindezas.

Desde el 2003 la historia que se viene escribiendo es otra. Por eso resulta ineludible reconocer la importancia del aumento sostenido durante doce años del salario mínimo vital y móvil. En especial se destaca el aumento superior al 2900 % en el período 2003-2015. Lo central no pasa por el número concreto de personas alcanzadas, sino por su papel regulador de los aumentos salariales para todos los trabajadores y trabajadoras formales. A la vez que contribuye a construir un contexto de debate público en relación con la necesidad de actualización salarial, que repercute en el conjunto del mercado laboral, incluso el trabajo informal.

En especial vale poner el foco en un aspecto concreto que en general no es analizado. Podemos afirmar que esta medida tiene efectos positivos en particular para las mujeres trabajadoras. Porque somos justamente las que más sufrimos la informalidad laboral y las que estamos sobre representadas en los sectores de menor remuneración, en los que es mayor la incidencia y alcance de este debate. Porque además esta medida no se hace sola, sino en el marco de un conjunto de políticas desarrolladas desde la centralidad puesta en el empleo. Como es la asignación universal por hijo, la jubilación universalizada, los programas como el REPRO de protección contra despidos o el PROCREAR, que genera puestos de trabajo y dinamiza el mercado de la construcción. Por supuesto que la negociación colectiva es la otra gran protagonista de este debate, con más de 1300 convenios acordados anualmente, como fuerte dinamizador en favor de la distribución de la riqueza. Incluso en contextos de crisis internacional, como el que vivimos hace ya más de 7 años.

El ámbito del Consejo del empleo, la productividad y el salario ha posibilitado cumplir la Ley vigente para fijar el Salario mínimo, pero no sólo eso. Porque allí se han discutido otros temas, como la creación del observatorio del empleo, que ha puesto el centro en la construcción de un diagnóstico preciso de la situación laboral, pero sobre todo avanzar en el límite a las tercerizaciones y la adecuación de las herramientas para combatir la informalidad laboral. Falta lograrlo, pero la profundización de este recorrido es el que permitirá avanzar con los temas pendientes.

Esto ha sido posible por la decisión política de un gobierno que puso desde el principio el eje en el trabajo, como organizador social y personal. Pero además porque nuestro país cuenta con uno de los niveles de sindicalización más elevados a nivel regional y mundial. Sabemos que hay debates pendientes respecto a las organizaciones sindicales, la libertad y la democracia sindical, que incluyen incorporar a los jóvenes y las mujeres como protagonistas en las estructuras y en la toma de decisiones. Para dar cabalmente cuenta de los cambios profundos que han ocurrido en el mundo laboral, no siempre expresado en las cúpulas sindicales. Por eso se equivocan algunos dirigentes sindicales, cuando dejan de lado lo que efectivamente deben representar, para discutir intereses de carreras personales o políticas de oposición. Caen así en las críticas sin sentido o con criterios que no responden a las necesidades de las y los trabajadores. Nos gustaría a todos y todas vivir en el país de las maravillas, donde no sea ni siquiera necesario discutir un salario mínimo porque esté más que superado, pero sabemos que eso es sólo posible en el maravilloso texto de Lewis Carol. Esta es la Argentina real, donde seguimos discutiendo ampliación de derechos.

Estela Díaz

Secretaria de Género CTA