Central de Trabajadores y Trabajadoras de la Argentina

Encuentro Nacional de Mujeres: postales del año en que la movilización espontánea superó a la organizada

Mariana Carbajal — 2019-10-15T03:12:54Z

Fue la primera vez para Rita Segato, pero también para muchas jóvenes. Cómo se vivió en calles, talleres y plazas el evento que el año próximo, cuando se realice en San Luis, será Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans y no Binaries.

Madres que fueron con sus hijas por primera vez. Hijas que fueron con sus madres, por primera vez. Grupos de amigas, de distintas edades, adolescentes, jóvenes y más grandes, que también fueron por primera vez. La cercanía y seguramente la efervescencia feminista que se viene gestando en los últimos años favoreció el aluvión de mujeres y disidencias que confluyó este fin de semana largo, pero sobre todo en la jornada del domingo, en el 34º Encuentro, ya rebautizado oficialmente como de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans y no Binaries y que el año próximo se replicará en la ciudad de San Luis.

“La movilización espontánea superó a la organizada, lo que le ha dado riqueza a los talleres. Ya no fueron los aparatos de las organizaciones lo que más pesó sino esa presencia tan masiva, tan espontánea de pibas saliendo de la niñez, de juventudes y mujeres de distintas edades que se acercaron por primera vez, y no solo en el momento de la marcha, que es el más impactante, sino también en los talleres, algo que se había perdido en los encuentros más pequeños, donde pesaban las posiciones ya tomadas previamente, que se querían imponer como conclusiones”, describió en diálogo con Página/12 Estela Díaz, platense, secretaria de Género de la CTA de lxs Trabajadorxs, a modo de balance.

“Lo que los indígenas son hoy en el Ecuador, somos las mujeres en la Argentina. Ese movimiento que toma las calles de otra forma y con una potencia invencible, y que además, la potencia con la que toma las calles va robusteciendo y empujando el movimiento hacia un futuro de diferencia, de cambio histórico”, analizó la antropóloga feminista Rita Segato, consultada por este diario, tras participar, ella también, por primera vez en un ENM.

Díaz marchó el domingo en una extensa columna junto a CTA Autónoma, las mujeres sindicalistas de la Corriente Federal de la CGT, la CTEP, los movimientos sociales y grupos de estudiantes, en una demostración de fuerza transversal, de unidad del sindicalismo argentino.

La primera vez de tantas

Sonrientes, Lilia y Victoria, madre e hija, migrantes, venezolanas y “chavistas”, que viven hace tres años en la Argentina, caminaban hacia el punto de inicio de la marcha. También para ellas era su primer Encuentro. La pequeña de 10 años, con los mismos rulos ensortijados que su madre, sonreía feliz, con los párpados maquillados de verde y violeta, los labios de color púrpura, y lentejuela de los mismos colores que formaban una cruz en su frente.

Lo colectivo

Un rato antes, Lilia y Victoria, habían estado leyendo, con atención, los nombres de las víctimas de femicidio y travesticidio, bordados en la enorme bandera verde, hecha con unos cuatro mil cuadrados de 20 por 20 centímetros, iniciativa de Victoria y Daniela Zapata, que lanzaron su proyecto de Tejiendo Feminismos en febrero en Parque Rivadavia, en la ciudad de Buenos Aires. Y recibieron cuadrados de múltiples “tejedoras” de distintos puntos del país y también de Colombia, Canadá y Guatemala, que se sumaron al desafío de tejer la bandera más larga.

La expusieron sobre la calle 50 entre 6 y 7, en uno de los bordes de la Plaza San Martín. “Reivindicamos el tejido como un acto político cuando las agujas tejen en pos de una lucha colectiva como es la emancipación de las mujeres y de todos los grupos oprimidos. Reivindicamos la participación popular y los sistemas de cooperación”, explicaban sus impulsoras a quienes querían escuchar.

Verde más que nunca

El verde de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, es color preferencial en cada Encuentro. Cada vez más. El reclamo por la despenalización y legalización del aborto es eje que cohesiona, cuando otras consignas –como la del cambio de nombre—u otros planteos que se discuten al interior de los feminismos, generan tensiones o divisiones.

La juventud

En el taller de Ciencia y Tecnología la mayoría de las participantes fueron sub 25. Otra característica que se viene acentuando en los últimos años en cada Encuentro: esa presencia de la juventud que refresca al movimiento feminista.

“Se escucharon muchas denuncias de acoso y no cumplimiento de protocolos de actuación en esos casos en el ámbito de las ciencias y también conflicto entre maternidad y formación en especial cuando se trata de becas post doctorales”, contó a este diario Silvia Kochen, investigadora principal del Conicet y una de las fundadoras de la Red Argentina de Género, Ciencia y Tecnología.

La reflexión

Sentadas en un rincón de la Plaza San Martín, un grupito de ocho amigas se preparaban para marchar. Tres, con redoblantes ya colgados en sus cuerpas, ensayaban ritmos. Las demás terminaban de ponerse glitter en la cara.

Pluralista

También fue el primer Encuentro para Rita Segato. Todavía, cuenta a Página/12, siente la emoción en la piel, de tantos abrazos recibidos en su andar por las calles platenses y de esa ovación que le dieron al cerrar la mesa del Plenario de Trabajadoras en Unidad, sobre mujeres y sindicalismo, que se desarrolló en auditorio de la Facultad de Psicología de la UNLP, colmado por más de un millar de participantes, en la tarde del sábado, organizado por las Mujeres Sindicalistas de la Corriente Federal de Trabajadores, de la CTA T y otros gremios.

Fue su primer encuentro porque en los anteriores estaba viviendo fuera del país, recuerda. “Los acompañé de lejos. Lo que los indígenas son hoy en el Ecuador, somos las mujeres en la Argentina. Ese movimiento que toma las calles de otra forma y con una potencia invencible, y que además, la potencia con la que toma las calles va robusteciendo y empujando el movimiento hacia un futuro de diferencia, de cambio histórico. Siempre cuando hablo de una politicidad femenina, y una forma distinta de hacer política, nombro sus precedentes, diversos, sobre todo las Madres, haciendo política desde la maternidad y los encuentros nacionales de mujeres, con su pluralismo. Siempre lo que destaqué es su intención pluralista, sin vanguardias que ocupen el lugar de censurar o controlar el movimiento de las mujeres, y siempre dije que los Encuentros nacionales están por detrás de lo que empieza a pasar con el Ni Una Menos, y con los paros internacionales del 8 de marzo, en tiempos más recientes. Aníbal Quijano nos prevenía con relación a la fragilidad de los movimientos sociales ante algunos grupos que intentan hegemonizar o tomar el protagonismo, las riendas, o el comando, del movimiento social. Él decía 'mejor que hablar del movimiento social es hablar del movimiento de la sociedad'. Y la manera en que yo veía desde lejos el ENM es como ese movimiento de la sociedad. Ahora desde más de cerca, veo la presión de algunos sectores dentro del feminismo de detentar el control sobre ese populoso y popular e inmenso Encuentro de las mujeres argentinas. Y una de las cosas que me llamaron muchísimo la atención fue la resistencia a renombrarlo. ¿Qué tiene que hacer el movimiento feminista? Abrir las compuertas de la historia, introducir brechas profundas de transformación y llamar al encuentro plurinacional de mujeres, lesbianas, travestis, trans y no binaries, es urgente”, afirma la antropóloga feminista.

Junto con ese asombro, Segato dice que quedó “perpleja” ante la dificultad de llevar al Encuentro “algo importantísimo que está sucediendo en la ciudad de Bueno Aires y es la ocupación del Ministerio de Interior de parte de un grupo de mujeres indígenas que trae reivindicaciones urgentes”, se quejó. Especialmente, porque esos reclamos no fueron lo suficientemente amplificados en la mesa de los feminismos de Abya Yala, donde se escucharon las voces diversas de pueblos originarios de la región.

El contraste

Mientras la marcha de casi tres kilómetros y unas 200 mil participantes avanzaban por las calles platenses, en la noche del domingo, reafirmando ese lugar singular, potente, transformador, político, tan único, que encarna hoy el movimiento de mujeres y disidencias en la Argentina, la televisión mostraba en el debate presidencial, cuatro candidatos varones y ninguna mujer. Contrastes.

Encuentro Nacional de Mujeres: Abya Yala, la asamblea de los pueblos indígenas latinoamericanos

Mariana Carbajal — 2019-10-14T17:42:25Z

Primero se encendió el fuego de la memoria para recordar a las ancestras y los caminos que ellas recorrieron, para poder recuperarlos. Las banderas, coloridas, de los distintos pueblos originarios se entrelazaron en forma de caracol, en el piso. Se prendieron velas, se quemó incienso, se hicieron ofrendas. Al frente de la expresión ceremonial cosmogónica, la líder maya, de Guatemala, Lolita Chávez, pidió saludar al sol –que empezaba a asomar en el cielo platense de este territorio querandí, después del tormentón y el diluvio del sábado—y también a la luna. Fue el preámbulo de la poderosa asamblea de feministas de Abya Yala –expresión que le da sentido y pertenencia a los pueblos indígenas de Latinoamérica— que estalló de participantes, sobre todo jóvenes, frente a la glorieta de la Plaza San Martín, uno de los puntos neurálgicos de este #34Encuentro: a lo largo de las más de tres horas en que se extendió, se reafirmó la identidad Plurinacional de Mujeres y Disidencias del Encuentro, y se escucharon referentes de distintos pueblos originarios de la región, que enumeraron las luchas que hoy las (nos) hermanan: contra el capitalismo, el neoliberalismo, el extractivismo, el racismo, el colonialismo, el patriarcado y el machismo. “Protegemos nuestro cuerpo como nuestro primer territorio de defensa”, sintetizó Lolita Chávez y promovió un abrazo colectivo y feminista: “Nos queremos y nos cuidamos”, afirmó. Y en cada rincón, de esa multitudinaria asamblea al aire libre, los abrazos, las abrazas, entre conocidas y recién conocidas, se multiplicaron.

Las pibas del taller de Batuka le pusieron ritmo y calor a la asamblea con sus tamboras y la potencia de la percusión. La segunda jornada del #34Encuentro siguió cargada de debates: desde la mañana se reanudaron los talleres y por la tarde se inició la esperada marcha, que coronó esta fiesta feminista, por las calles de La Plata: desde 1 y 60 hasta el Estadio Único, la marea verde recorría unas sesenta cuadras. Este lunes, en el cierre, se leerán las conclusiones y se elegirá la sede del año próximo, por aplausómetro.

Antes de que las activistas feministas de Abya Yala tomaran la palabra, en un espacio que se viene repitiendo desde el ENM de 2008, en Neuquén, promovido por la activista Claudia Korol, la rapera mapuche Urraca Negra, entonó varios temas, que en sus letras reflejan las luchas de las mujeres y las disidencias: “Maternidades obligadas/muchas no pudieron decidir nada”, o “…la iglesia ha asesinado a muchas de nuestras ancestras” o “… somos muchas las que seguimos vivas porque le hicimos frente al macho femicida”.

Varios carteles expresaban la solidaridad con el pueblo de Ecuador y el repudio a la represión que está soportando desde hace días de parte de las fuerzas de seguridad del presidente Lenín Moreno, con un saldo –hasta ahora—de 6 muertos. “No están solas”, fue el grito unánime que se repitió, a viva voz, con el puño alzado, para acompañar a una activista ecuatoriana, que dio cuenta de la grave situación que está viviendo en su país. “Y mandamos a la mierda al Fondo Monetario Internacional” que no respeta “nuestros territorios”, arengó Lolita Chávez. Y el grito se multiplicó con ganas y se convirtió en frase y afirmación: “El pueblo unido, jamás será vencido”, resonó en la Plaza San Martín.

La comunicadora feminista Liliana Daunes llevó por momentos la conducción del evento. Se recordó a las ancestras que ya no están, como la activista ambientalista Berta Cáceres –que participó en 2014 en el ENM— que fue asesinada el 3 de marzo de 2016, en Honduras, a Marena Valdés Muñoz, esposa, madre de cuatro hijos, mapuche, también ambientalista y defensora de los bosques el agua y los territorios de su pueblo, en Chile, asesinada el 22 de agosto de 2016; a Marielle Franco, política y lesbiana brasileña, militante de los derechos humanos y de las mujeres negras, asesinada el 14 de marzo de 2018 en Río de Janeiro; a las activistas trans argentinas Diana Sacayán, asesinada el 11 de octubre de 2015 y Lohana Berkins, fallecida el 5 de febrero de 2016.

Se habló de “todas” y “todes”. Y luego el micrófono fue pasando por distintas voces que reflejaron cada lucha, cada grito de libertad: Alessia Dro, del Movimiento de Mujeres de Kurdistán, denunció el “genocidio” de su pueblo a manos del ejército turco. Isabel Huala, activista mapuche y madre del lonko Facundo Jones Huala –condenado a 9 años de cárcel en Chile–, pidió por su libertad y contó que ella está haciendo “una recuperación territorial de tierras que fueron de su bisabuela” en la zona del Nahuel Huapi, en Bariloche. “La única forma de resistir es luchando. Les quiero pedir que sigan luchando”, agregó la mujer, de 55 años y madre de seis hijos, acompañada por la más pequeña, de 11 años. También habló Ninoska Pallakura, de 25 años, mapuche, convertida en vocera para reclamar justicia por el asesinato de Macarena Valdez, y quien se hizo cargo del cuidado de sus cuatro hijos: a Macarena la encontraron colgada de una soga en su propia casa, en la localidad de Tranguil, comuna de Panguipulli, en Chile; su hijo más pequeño, en ese momento de 1 año, la vio así, muerta. “Su feminicidio no tiene todavía culpables. Ella fue asesinada en el contexto de la lucha que aún sigue dando la comunidad en contra de la empresa hidroeléctrica RP Global, de capitales austríacos. Su muerte se intentó hacer aparecer como un suicidio, pero las pruebas científicas aportadas por la familia han demostrado que sí existió intervención de terceros”, contó a Página|12 Ninoska. “A Macarena la mataron por ser mujer, por defender tu territorio”, dijo frente a la asamblea. Yurima y Ambar Miranda, hijas de Miriam Miranda, la activista hondureña defensora de los derechos humanos y ambientales de los garífunas, hablaron en su nombre, porque ella, finalmente, no pudo viajar. “No nos queda otra que acuerparnos y seguir luchando”, señaló Ambar.

"Cuanto más negra la piel más duro el lugar en la sociedad"

Jessica Corpas, de Mendoza, trajo la voz de los feminismos negros y migrantes en la Argentina. “Cuanto más negra la piel más duro el lugar en la sociedad que nos toca”, describió. Y puso en primer plano el hecho que para “que salgamos a las calles hay mujeres migrantes cuidando a nuestros hijos” y pidió: “Luchemos para que todas podamos salir a las calles de una manera justa e igualitaria”, que “caiga el patriarcado, el capitalismo, el noeoliberalismo, el colonialismo” y “que portar un cuerpo negro, migrante, indígena o racializado no sea una vergüenza”. Naiara Leite, del Movimiento de Mulheres Negras de Brasil también se refirió al racismo. “Los racismos definen nuestras existencias. Si comemos o no comemos, si somos violadas o no lo somos”, afirmó. Y empezó a sonar entre la multitud que se acuerpaba en ese sector de la Plaza San Martín, frente a la glorieta, “¡Fuera Bolsonaro!”. Leite se sumó al clamor, pero aclaró: “El racismo no es coyuntural (en Brasil), es estructural”. Tomó también la palabra Ketty Marcela López, de la Organización de Mujeres Indígenas, Andinas y Amazónicas, ONAMIAP, de Perú. Y le siguieron otras voces, de feminismos disidentes, “contra el lesbotranstravestiodio, el binarismo de género y el régimen heterosexual”, y de feminismos populares, piqueteros, villeros, campesinos, de trabajadoras contra las políticas extractivistas: casi medio centenar de voces, latinoamericanas, con el convencimiento de que los feminismos de Abya Yala son promesa de un mundo donde todes seamos libres. De verdad.

Imagen: Jose Nicolini