Central de Trabajadores y Trabajadoras de la Argentina

Horacio González

Mariel Bleger (*) — 2021-06-22T22:17:38Z

Palabras mayores se necesitan construir para hablar de él.
No sólo porque así lo exige su trayectoria, sino porque será en la creatividad discursiva – y solo allí- donde el discurso se transforme en política y volverá en intervenciones.

Las personas que lo nombran hoy vienen de distintos campos y trayectorias.
Pero sobre de todo de distintas vidas. Están los que batallaron junto con él, o quienes crecieron en sus sobremesas, así como aquellas personas que lo supieron en líneas de tintas o presenciaron sus asambleas. Están también los que lo supieron a través de la voz de la gran Liliana y aquellxs quienes buscaron insaciables su mirada como faro en realidades apremiantes.

No hay una de estas vidas que no se haya sentido interpelado a cambiar esta realidad después de haber sido atravesado por sus ideas. Y son esos sentimientos de justicia social, de desacralizar lo que es del pueblo por derecho, de pelearle a las calumnias con altura y escritura su más poderoso legado.

La rebeldía así como la lucha social tiene muchas banderas y discursos, aunque no tantos pensadores. Gente que le dedica su vida a la palabra escrita, a la imaginación, al empeño en la creatividad del decir. Pero sobre todo a la socialización de estos saberes construidos con y para otres.

Horacio González es (me apropio del tiempo verbal porque se me da la gana) uno de los pensadores más entrañables, tercos, tiernos y revolucionarios de nuestra época.
Se nos entristecen las redacciones, las bibliotecas populares, las rondas de cuentos, la poesía amiga, las plazas todas.

Pero estamos de pie, porque sabemos que la eternidad se construyó para personas como él.

Mariel Bleger
22-06-21
(*) Maestra, antropóloga, becaria Conicet.

Foto: El Cronista.

Evo es Pueblo

Mariel Bleger (*) — 2019-11-12T01:38:00Z

El domingo a la tarde los teléfonos comenzaron a sonar acá en el sur. De a poco las noticias llegaban, tardamos en entender que lo que estaba sucediendo era un golpe de estado.

El cerco mediático nuevamente tratando de desorientar nuestras certezas, la derecha guionando los epígrafes de las imágenes que daban la vuelta en nuestras redes.

El discurso de Evo terminó por clarificar el panorama. Hay heridas que vuelven a nacer en el mismo lugar que la memoria pensó haberlas cicatrizado. “A la calle se sale, lleven los trapos, los bombos. Salimos de los trabajos y nos vemos en La Plaza de los Pañuelos”.

La necesidad de encuerpar el dolor con otras y otros. Fue momento de organizar la rabia y la indignación alrededor de una consigna clara: Evo es Pueblo. Un mensaje unificó las distintas expresiones de espontánea organización (esa que nace del mate compartido entre quienes compartíamos las imágenes, o los relatos de Adriana Guzman que nos contaba con la claridad de quién sabe bramar consignas feministas en un mundo patriarcal lo que durante esas horas se vivía en Bolivia).

Desde la Asociación Cultura de Residentes Bolivianos de Bariloche se convocó a las 17 horas a “pueblos originarios, organizaciones políticas, de derechos humanos y sindicatos” a acompañarles en esta expresión contra el Golpe de Estado que se estaba llevando a cabo en esa tierra que los vio nacer.

La plaza de hoy contó con muchos oradores, de distintos lugares y sectores. En Furilofche los jallalla se encontraron con los afafan y los marichiweu. La gente tardó mucho en desconcentrar, como cuando se espera una explicación a algo que está sucediendo. Como cuando el pueblo se aferra a la indignación, organiza la rabia y traspasa las fronteras. Desde el sur profundo levantamos la wiphala y gritamos fuerte que acá estamos...para Evo que es pueblo.

(*) Delegada ATE Conicet Verde y Blanca, Bariloche.

Sembraron terricidio, cosecharon rebelión

Mariel Bleger (*) — 2019-10-11T17:36:25Z

Hace ya dos días un grupo de veinte mujeres indígenas de distintas naciones originarias del país esperan ser atendidas en Ministerio del Interior.

Son las nueve de la mañana del miércoles 9 de octubre. El escenario en las inmediaciones del Ministerio del Interior de la Ciudad de Buenos Aires no aporta muchas novedades al acontecer de los días. Sus trabajadores y trabajadoras circulan por el espacio acostumbrados a la rutina.

De pronto, casi como irrumpiendo con la fuerza de la memoria ancestral una trutruca quiebra el silencio de los zapatos con tacos sobre el suelo. El viento va acercando de a ratos los afafan que llegan del sur y los jallalla que arriman desde el norte. La puerta del edificio empieza a empapelarse con carteles que llevan la cara de Marcelino Olaire, algunas banderas wipala, la wenufoye (bandera que representa a la nación Mapuche) y de manera casi coreográfica de un lado al otro de la calle se cuelga otra bandera que dice “Sembraron Terricidio, Cosecharán Rebelión”. Empieza a ser difícil para las personas que por allí circulan no prestar atención a las decenas de mujeres indígenas que interrumpieron de forma pacífica y coordinada la vereda, la calle y la entrada del Ministerio del Interior.

Son una veintena de mujeres . Algunas vestidas con ropas típicas de los pueblos a los que pertenecen. Otras cargan niños y niñas. Y otras, sus marchas.

Moira Millan, weychafe e integrante del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir (que acompaña esta convocatoria) se acerca a una de las secretarias: “Buenos días, venimos viajando hace muchos días desde distintos lugares del país, queremos tener una reunión urgente con el señor ministro Rogelio Frigerio porque nuestros territorios están siendo asesinados y nuestras mujeres junto con ellos”. Claro que la secretaria que tomó el recado sólo pudo decirles que el señor Frigerio no se encontraba allí. Las mujeres que llevaban unos tres días viajando solo para sentarse a hablar, para hacer llegar su mensaje y su preocupación a un funcionario que nunca recorrió los territorios indígenas se miraron entre sí, y como suelen hacer cuando un conflicto se presenta, armaron un círculo, una reunión o un pichi trawn y definieron quedarse a esperarlo allí el tiempo que hiciera falta.

Las horas pasaron y la espera devino en ocupación pacífica del edificio. Las mujeres qom, mapuche y guaranies se sentaron a esperar. Cuando el espíritu estaba cansado alguna de las más jóvenes “sacaba de adentro” una canto en su idioma, o un kultrum (tambor sagrado mapuche) resonaba obligando a los transeúntes a no pasar sin conmoverse.

Llegó la noche y llegaron las sirenas de la policía que asustaron a más de una de las personas que estaban en el cordón de la vereda. Llegó también la orden de desalojo. Lo que no apareció fue la sorpresa. “Estamos acostumbradas a que nos repriman, a que nos intimiden, a que nos peguen hasta matarnos…la diferencia es que esto sucede entre montañas y lagos o en medio de la selva y ahora de suceder será frente a la mirada atenta de quienes viven en esta ciudad”.

En la puerta comenzó a juntarse gente que se acercó para llevar reposeras, comida y uno que otro “mate para acompañar la vigilia”. Pocas personas teniendo en cuenta que estamos a días del Encuentro de Mujeres que se realizará en La Plata, o que la indignación por lo que sucede en Ecuador es moneda corriente, o incluso la Bolivia Plurinacional de Evo es bandera en muchas de las reivindicaciones de organizaciones sociales que no se hicieron presente allí.

Casi llegada la medianoche la antropológa Rita Segato se acercó al lugar para escuchar las denuncias que estas mujeres traen consigo, y a la tarde siguiente la Ronda de los jueves se pintó de colores andinos cuando Norita Cortiñas las sumó a ese histórico círculo que otras mujeres, al igual que ellas, construyeron hace años pidiendo justicia por sus hijos y los hijos de sus hijos.

Hoy es 11 de octubre, último día de la libertad para los pueblos Indígenas de América. Hace ya 48 horas que veintitrés mujeres pertenecientes a las Naciones y comunidades Indígenas Tapiete (Salta), Mbya Guarani (Misiones) Qom (Formosa y Chaco) Mapuche- Tehuelche (Río Negro y Chubut) y Mocoví (Santa Fé) esperan ser atendidas por el Ministro.

Tienen una lista de preocupaciones y denuncias que van desde la restitución, relevamiento y recuperación de los territorios de los que son parte, el pedido urgente por la desmilitarización de los mismos, los pedidos de justicia por parte de las familias de Marcelino Olaire y Ismael Ramirez (niño Qom asesinado por fuerzas policiales), el pedido de estado de alerta de los feminicidios indígenas que no figuran en las estadísticas oficiales, el cupo laboral obligatorio para las mujeres indígenas, una educación pluricultural y la construcción de un derecho plurinacional que les permita ejercer la medicina ancestral enseñadas por sus abuelas. No se trata, tal como explican ellas a quienes estén dispuestos a escuchar, de los gobiernos y partidos políticos que ocupan el poder. Se trata de una reparación histórica que el estado argentino debe hacer para con los cuerpos y territorios de las mujeres indígenas.

“La Rebelión de las Flores Nativas” llama el Comité de Mujeres Indígenas de Territorios en Conflicto Autoconvocadas a este proceso que se está gestando hace muchos años mediante la solidaridad y tejido de redes entre distintas naciones indígenas.

Es una buena oportunidad para que la sociedad argentina en su conjunto se libere de su sesgo racista y colonial y esté a la altura de este momento histórico. Para así abrazar estos reclamos y comprender de una vez y para siempre que el buen vivir es un derecho de todos los seres humanos.

Al momento de escribir esta nota, nueve de las veintitrés hermanas indígenas estaban entrando a la Casa Rosada para hacer llegar su palabra.

Por Mariel Bleger (*)

Fotos 1 y 2: Leandro Rodriguez y Celeste Zapana (**)

(*) Antropóloga. Equipo de Comunicación del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir.

(**) Equipo de Comunicación del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir

No acostumbrarse

Mariel Bleger (*) — 2019-09-18T15:58:26Z

No acostumbrarse.
No acostumbrarse al resplandor de las llamas.
No acostumbrarse al ruido de las sirenas.
No acostumbrarse al limón y el pañuelo.
No acostumbrarse al prejuicio social.
No acostumbrarse a dormir con el guardapolvo puesto.
No acostumbrarse a juntar pedazos de tizas porque mañana pueden faltar.
No acostumbrarse a las corridas a oscuras.
No acostumbrarse a callar el hambre con mate lavado.
No acostumbrarse a extrañar a les pibes.
No acostumbrarse a los patios vacíos.
No acostumbrarse a no llegar a fin de mes.
No acostumbrarse a las balas en las rutas.
No acostumbrarse a la desesperanza.
No acostumbrarse a volver de una marcha con pies entumecidos.
No acostumbrarse a hacer vaquita para levantar el comedor.
No acostumbrarse a la corrupción.
Nunca dejar de indignarse cuando se recibe la noticia de que dos maestras murieron por luchar.
Organizar la tristeza, El odio, La indignación, Las preguntas de sus pibes y El dolor.
Respirar hondo. Salir a la calle con otres.

Y jamás acostumbrarse.

(*) Delegada ATE Conicet Bariloche.

A unx maestrx nunca se le pega

Mariel Bleger (*) — 2019-09-05T13:04:08Z

Ayer me llegó un vídeo de una compamiga. Se veían los guardapolvos corriendo en la ruta.

Se escuchaban las voces pidiéndole a los encapuchados que paren. Se organizaban rápido como sabe hacer quien resuelve cientos de imponderables antes del recreo de las 10.

Subieron a los autos apretados como cuando viajan en el bondi para llegar antes que les niñes para prender las estufas.

Se abrazaron por el miedo frente a esa patota, como cuando contienen a les niñes por alguna discusión que traen de sus casas y los ha dejado entristecides.

Después de escapar de esa paliza revisaron que estén todos y que no haya faltado ninguno, como cuando toman lista y llaman a las casas porque otra vez hay uno que anda faltando mucho.

Todos los días desde hace demasiados meses hay maestrxs organizando la rabia y el hambre para no negociar ni por un momento su dignidad.

A un maestrx nunca nunca se le debe pegar. A un maestrx se le agradece, se le cuida, se le abraza.

La digna rabia se viste de blanco.

De blanco guardapolvo.

(*) Maestra, Becaria Conicet, ATE Verde y Blanca, Bariloche.

Un día después de la segunda vuelta electoral

Mariel Bleger (*) — 2015-11-23T14:08:01Z

Ayer a la noche, o hace apenas un rato, varios de los profesores que hoy nos encontramos aquí dándoles la bienvenida a esta última semana de clases, nos preguntábamos qué podíamos decir sobre las elecciones. Cómo podíamos hacer para hablar apelando a la memoria, a la pedagogía, a la ternura. Desde dónde podríamos posicionarnos para no sentir que bajábamos línea, o que inundaríamos este día con las sensaciones de las charlas que ayer mantuvimos hasta altas horas. Algunos, incluso, confesaron no poder hacerlo, no sentir la fuerza para pedagogizar la derrota. Otros prefirieron ceder la palabra, apelando a la confianza y al respeto que buscamos enseñar y transmitir.

Los profes del Taller 3 de Prácticas, aún con nuestras distintas trayectorias, edades y pasados, confluimos en la ternura de distintas plazas compartidas. Nos enojamos con un discurso que ayer propuso pensar nuestros orígenes desde un barco. Nos pesó el guardapolvo cuando le hablaron sin disimular a “los más más más humildes”. Nos paramos de nuestros sillones cuando la consigna que se gritaba era “¡Sí se puede!”, sin saber el qué ni el cómo. Nos acordamos de la Carpa Blanca cuando sonó entre globos la palabra “progreso”. Y en medio de todo ese huracán de música y fantasmas que volvían, las caras de muchos de nuestros estudiantes se nos vinieron a la mente. Tocaron la puerta de entrada de cada una de las casas, prendieron la hornalla para preparar el mate, ayudaron a leer el cuento de las buenas noches, tararearon canciones de ronda mientras lavábamos los platos, volvieron en mitad de la noche cuando pensábamos que la habíamos burlado.

Los guardapolvos blancos tienen ese don. De ser memoria y relato. De irrumpir en la cotidianeidad con princesas y caballeros. De poner en duda la desilusión y dar pelea para no negociar la esperanza. Ustedes, los futuros educadores de nuestro país, celebraron la democracia y nos obligaron a recordar que en la educación pública, creativa y popular están todas las semillas de la resistencia. Y que nosotros tenemos el mejor trabajo del mundo, y por eso vamos a defenderlo.

En épocas donde hay que salir a jugársela por la escuela que defendemos estamos seguros que el Diego se confundió. El guardapolvo es el que no se mancha.

(*) Docente, 26 años, S.C.Bariloche